本音乐剧repo写于2026年1月29日《巴黎圣母院》于上海巡演结束当天。

上半幕：

大教堂时代
卡西莫多的“绝望”感叹（唱段）
埃斯梅拉达纯与欲的化身 还有她的出身 和菲比斯 诗人 卡西莫多的纠缠 埃斯梅拉达和卡西莫多情感上的共鸣 但此时也在浅层 卡西莫多情感的真挚 美人唱段 还有对副主教绝对的忠诚
菲比斯夹在百合花和埃斯梅拉达之间的纠结痛苦也自私虚伪 上半幕对宿命论的感叹 呼应“命运”的石头 上半幕 纯/真与堕落/欲的强烈对比 浓烈的宗教压抑背景 给我的印象非常压抑不舒服黑暗

下半幕：

我可以这样概括：爱与自由、人类的美好的情感和宗教的禁锢、所谓的科学的追求、欲望的压抑，错把欲望占有当成爱。大教堂时代是唱给文艺复兴后推翻宗教禁锢时代的尾声，是宿命的必然，所以是命运；下半幕第一首非常像大教堂时代，预兆着新的时代新的千年的到来，他会冲破所有的黑暗束缚得到真正的自由和解放，所谓的异族其实就是对吉普赛人等族类的压迫驱赶（所谓的正统对异族的驱赶），但巴黎圣母院的故事毕竟发生在那个时代，埃斯梅拉达终将走向死亡，而卡西莫多也是，而且其实从卡西莫多的神为什么不爱人 爱带来的苦难和痛苦 这一点来看 巴黎圣母院基于苦难痛苦下的故事 当然 宗教的束缚下神怎么可能爱人呢 爱具体的人类呢 又怎么会知道人类面临的具体的苦难压迫呢？埃斯梅拉达的选择我没什么好批评的 她至真至纯 她对爱自由的追求 和她鲜明的敢爱敢恨 卡西莫多的苦恋来看 不仅是人不可貌相 也是丑陋和美好仅能从外表就能看出来的吗？当然埃斯梅拉达这么真诚这么纯真她的见识她当然一时是看不出来的，所以埃斯梅拉达走向死亡似乎是性格决定命运的必然。卡西莫多爱埃斯梅拉达 他爱她的至真至纯 没有人会正眼看他丑陋的外表但埃斯梅拉达会看，对于卡西莫多来说 他的生命因埃斯梅拉达而点亮 所以他愿意为她而死 是虽死犹生的。此时我们也能看到另一面：菲比斯和百合花的虚伪自私，他们建立在已有的权力上，他们对彼此是欲望更大的，占有。也能看到副主教在自己发现爱上埃斯梅拉达的反应，因为宗教禁锢，他在宗教和肉欲（人性欲望）中摇摆，他不承认自己是爱上了埃斯梅拉达，他想占有埃斯梅拉达，是折断她的翅膀，是看不到埃斯梅拉达对自由和爱的追求，他的反应是真实复杂矛盾的，但相对比菲比斯的虚伪自私相比，菲比斯是只有真没有诚，副主教至少承认了自己爱上了埃斯梅拉达，但埃斯梅拉达的吉普赛的身份让他无法接受无法自洽，因此想要玷污，他所谓的爱还是建立在欲望上的，在他发现自己得不到便想毁掉。诗人非常灰色，他显然发现了自己预示着所谓的时代，他 我不好评价。卡西莫多最后的唱段 唱首歌 跳支舞 无非不是美好自由的象征呢？对于卡西莫多来说，埃斯梅拉达的生更重要。他从没想过去一味地占有或表达，他的爱是超脱自我的、纯粹的爱。这样来看，埃斯梅拉达的象征意义还是太浓了，故事音乐剧宗教背景的黑暗残酷还是太明显了，所以如泣如诉。之中看到一幕，黑暗中闪着亮光，感觉特别像钟楼怪人这个木刻画的风格，让人不寒而栗。
宿命论（命运主题）这一看起来悲观主义的认同，历史的车轮滚动还有性格和命运的关系是否带动了角色或更具体、个人（小人物）命运发展的必然，这也是巴黎圣母院想问的部分。卡西莫多和埃斯梅拉达为什么注定走向这个结局，也是这个问题的答案。是否其中人的主观能动性占据了多大的作用，这也是故事想问的。还有巴黎圣母院还有悲惨世界中所渲染的人的生命力其实非常有意思，不仅是坚韧，也是其中一个唱段所说的，大概是哪怕是荒芜之上，人也要生存，彰显人性。
我一直觉得 大教堂时代和佛罗伦萨成为完美的互文 给我们一个告慰 即使宿命必然 即使这个时代下埃斯梅拉达和卡西莫多必须死 但天会慢慢亮的 会慢慢迎来黎明 但也为埃斯梅拉达和卡西莫多感到惋惜 倒在黎明前的黑暗之中 但他们人性的高光终将照耀 哪怕是一点亮光 这一点来看 悲惨世界和巴黎圣母院的内核却是一致的